Am 7. 4. 1564 wurde Katharina Goeserin, die Frau des Bastian Goeser, Kirchner zu Birk (Weidenberg/Oberfranken) angezeigt.

Nach einem Bericht des Vogts zu Creussen an den markgräflichen Oberhauptmann zu Kulmbach wird Katharina Goeser beschuldigt, freche Reden gegen Pfaffen zu halten und es mit einem “Wetterstein” zu treiben, den sie mit 21 Jahren unter dem Gras gefunden habe. Sie ist ein “guldenes Sonntagskind” und ihr Verhör dauerte lange gütlich.

Sie gab heidnische Vorstellungen von „kleinen schwarzen Männlein“ wieder und auch gab sie an, einen Segen (dort aufgezeichnet) als Zauberspruch gegen Gicht gesprochen zu haben.

Daraufhin folgte ein Bericht des Pfarrers Julius Bloch aus Bayreuth nach Kulmbach. Am 27.04.1564 verhörte der Pfarrer in Creussen die Goeserin mit pfarrherrlichen Suggestivfragen und brachte sie zu einer Aussage auf Teufelsbund, wo vorher einfache kleine schwarze Männlein genannt waren. Das Verhör dauerte mehr als 12 Stunden.

Die Goeserin gab ein Mittel an, mit dem die Gicht zu erkennen sei, nämlich: Wenn fünf “Haberkerner” ins Wasser geworfen würden. Der Pfarrer forderte sie auf, in den Stein zu sehen und “die Teufelsfüße” zu erkennen.

Am 5. Mai 1564 wurde die Goeserin durch den Scharfrichter peinlich verhört. Sie gab Teufelsbuhlschaft zu. Am 10. Mai folgte die Supplikation (ein Gnadengesuch) des Ehemannes: “sie habe keinen Schaden getan und sei blöd”. Es folgte ein Widerruf der Goeserin mit einer Klageschrift nach Kulmbach, wo daraufhin Rechenschaft über die Anwendung der Folter gefordert wurde.

Am 25.05. wurden in nochmaliger Folter die Beinschrauben angelegt. Dann schaltete sich der Markgraf Georg Friedrich ein und entschied, sie solle öffentlich Buße tun und nach Hause zurückkehren.

Eine mutige Frau verfluchte den Acker eines Bauern

Weil 1593 die Margarete Buckel aus Petersaurach seinen Acker verflucht habe, verklagte der Bauer Georg Rummel sie 1593 als Hexe beim Klosterverwalter zu Heilsbronn. Voraus gegangen war ein Streit, bei dem der Bauer die Frau und später auch ihre Töchter geschlagen hatte, weil diese ihr Vieh auf seinem Grundstück geweidet hatten.

Die protestantische Geistlichkeit ließ die Verschriene sogleich unter der Folter befragen und anschließend in Windsheim einkerkern. Da sie trotz allem nicht gestand, wurde sie wieder frei gelassen.

Die mutige Frau beschwerte sich aber in einer Bittschrift wegen der unrechtmäßigen Behandlung beim Markgrafen. Was weiter geschah, wissen wir nicht. Dem Ehemann wurden mehr als 9 Gulden Kosten für Haft und Folter in Rechung gestellt.

1615 wurden Christine Lesch, Hausen, Leschs Ehefrau und Agnes Wehrin, 56 Jahre, beide wegen Segnerei und Hexerei “beschweiert”. Die Klagen kamen von Hans Maier, Bürger und Rat und von Georg Auer, Bürger und Rat. Die Verdächtigungen konnten nicht durch Schaden nachgewiesen werden.

Agnes Wehrin gab zu, einen Spruch zur Heilung der Ungnade (= Verrücktheit) gehört zu haben. Sie sagte im Verhör, sie würde als Trutt bezeichnet und das sei jetzt üblich für eine alte Frau. “Jedes, die alt werde, werde ein Trutt”. Sie sprach  von Heilkräutern, die sie verwendet habe und nannte das Fünffingerkraut.

Bei den genannten Frauen wurde das Haus durchsucht, ohne Ergebnis.

1654 Margarethe Breuning wurde wegen Zauberei verhört und gefoltert. Da kein Schadenszauber nachzuweisen war, wurde sie aus Bayreuth vertrieben.

1656 wurde von einem Pfarrer in Naila (bei Hof) angezeigt, daß ein 16jähriges Mädchen sich bestimmte Ingredienzien wie Hasenhaare u.a. für eine Zauberei erbeten habe, “um die Hurerei von anderen zu erkennen”. Daraufhin verlangte der Markgraf Georg Albrecht ein Gutachten aus Jena. Es wurde auch nach Zauberbüchern gefahndet. Weiteres ist nicht bekannt [1]

Gutachten des Adam Francisi

[5]

“Durchlauchtigster Hochgeborner Fürst, Gnedigster Herr, Euer Fürstliche Durchlaucht seind der gnad Gott, durch Christum unsern einigen Erlößer und Heylandt, sambt meinen andechtigen gläubigen gebeth und underthenigsten Diensten, Jederzeit höchstes fleißes bevor, Gnedigster Fürst und Herr.

Waß die lieben Heyligen Gottes im Himmel den Einwohnern auf Erden in der Offenbahrung Johannes am 12. Capitel mit einem starckhen wehe verkündigen, daß der Teufel zue ihnen komme, und hab einen großen Zorn, weil er weiß, daß er wenig Zeit hat, das wird zu dieser unser letzten Zeit mit aller macht erfüllet, da wir sehen unndt erfahren, wie der leidige Teufel über allen andern Jammer, welchen er in geistlichen, weltlichen und Hauß Regiment mit Falscher Lehr, Ketzerey, Abgötterey, Krieg, Auffruhr, Mordt, Bluetvergießung, Zanckh, Hader, Uneinigkeit, Zerrüttung und Ergernuß boßhaffiiger zorniger weiß stifftet und anrichtet, aufs allergrausambst wütet und tobet, mit Trutterrey, Zauberey und unerhörter Büberey, welche dem schändlichen Trutenwerck anhenget, alß wollte er dem Faß den Boden ausstroßen, Menschen und Viehe auf einmahl verderben und Gott selbst von dem Himmel herabstürzen, weil er siehet und füelet, daß der jüngst tag nahend für der tür ist, an dem seine unzeheliche, unermeßliche schandt und büberey, die er von anfang der welt biß zue derselben Endte getrieben, ans helle taglicht gebracht und ein strenges Gericht über Ihn unnd alle seine Consorten zue ewiger Pein und heilischen feüers gehalten werden wirdt.

Weil dann daß schendliche Truten und Hexenwerck ie lenger ie mehr uberhandt nimbt, und dardurch des leidigen Satans heftiger Zorn und erbitterte boßheit wider Gott und Menschen gnugsam offenbahret wirdt, so thuen E.F.D. hierinnen ein gueth christlich, Gottwohlgefällig und hochlöblich werckh, daß sie solche loße gechmeiß in dero landen und Fürstenthumb weder dulden noch leiden, sondern mit gebürlichem Ernst und eifer ausrotten wollen, auch vorher eine reiffe Deliberation und nothwenige berathschlagung von Geistlichen und weltlichen Räthen ahnzustellen befehlen ...”
 

(Adam Francisci, prot. Theologe, Heilsbronn. Aus der: Generalinstruction von den. Trutten, Ansbach, 1591) [6]

Nach dem Vorbild bayerischer Prozesse verfahren

“Und Weil die Truterey und Zauberey sehr heimbliche verborgene Laster sein ... so sollen die Richter ... soviel den Proceß angelangt, (dem Kayserlichen Recht) nicht so genaw verbunden sein, daß sie denselben strackhs nachgehen müssen, sondern sie können mit guetem gewissen nach erforderung der umbständ, so nicht in gemeinen Rechten und in der Peinlichen Halßgerichtsordnung begriffen, eine Verordnung thuen und dem Herrn Fiscal, auch anderen weltlichen Richtern, besondere Instruction geben, welcher gestalt über der gemeinen Recht und der Peinlichen Halß Gerichts Ordnung dispositiön ... von anfang biß zum Ende zu Procedieren und zu verfahren seye, wie dergleichen Instruction ohnlengst bey der hohen Oberkeit in Bayern, und von einem E. Rat zu Nördlingen mit großem bedacht gestellt und den Richtern übergeben worden ist.”
 

(Adam Francisci, prot. Theologe, Heilsbronn. Aus der: Generalinstruction von den Trutten, Ansbach, 1591) [7]

Schreiben diverser protestantischer Pfarrer und Amtspersonen an den Markgrafen Georg Friedrich wegen eines papistischen Scharfrichters, Ansbach, 9. August 1591

Einige schändliche Weibspersonen wurden bereits dem Mandat entsprechend wegen Trutterei und Hexerei in Emskirchen, in Mainbernheim und Kulmbach und dergl. festgenommen, abgeurteilt und hingerichtet. Es liegt auch eine “beschreite Weibsperson zu Hohentrüdingen in Verhaft”, gegen die noch prozessiert wird. Für die jetzt in Ansbach und Heilsbronn liegenden, wegen Zauberei verhafteten Personen, wurde ein fremder Nachrichter angefordert, “der nicht allein einer widerwärtigen als der papistischen Religion” angehört, sondern auch ein “Teufels- oder Trutenbanner” genannt wird.

Er geht auch gegen die beschuldigten Frauen mit geweihtem Salz und geweihtem Wasser vor, mit allerlei Essen und verbotenen Mitteln, “mit den gesuchten Truttenzeichen und sonsten mehr”, wie man hört solches auch bei papistischen Obrigkeiten “fürgenommen worden”. Wenn man dies aber duldet und gleichsam einen Teufel mit dem anderen austreibt oder “Zauberei wider Zauberei gebraucht”, ärgert man andere und handelt gegen göttliches und des Markgrafen Recht.

So sollen in diesen Landen, wo das Evangelium rein und lauter gepredigt wird, “dergleichen unordentliche Prozesse und verbotene Mittel nicht zugelassen werden”.  Der abgöttische Nachrichter treibe “zauberische Zeremonien und Gaukelwerk”.

So komme das christliche Land in Verruf und die Unterzeichnenden raten ihrem Herrn dazu, den abgöttischen Nachrichter wieder heim zu schicken. [8]

Aussage des Dienstmägdleins der Frau von Lichtenstein, 10. Mai 1587

Gütliche Aussage, auf die Androhung des Scharfrichters hin nachgestellten Fragstücken Bericht.

Die Margaretha Rößlein, die ungefähr 26 Jahre alt ist, hat bei Frau von Lichtenstein sechs Jahr in Dienst gestanden, ihr Wäsch hab sie auf des Nachbar Schmitts Grundstück gehängt, danach dieselbe zusammengelegt und andere Stücke an denselben Stab aufgehängt, dabei sie die Jungfrau gerufen habe. Und sie hab derweil die Wäsch auf dem Gang oben, wo die Neberschmidin (Nachbars Schmitt) gesessen habe, hängenlassen. Und das verlorene Stück sei oben aufgelegen, als sie dieselbe habe abholen wollen. Sie habe sie gesucht, sei irrgangen und habe das Stück nicht gefunden. Auf Befragen der Neberschmidin, wo das Stück geblieben sei, habe diese gesagt, sie sei bei ihrer Mutter gewesen und habe es nicht gesehen. Da sie das Stück habe nicht finden können, habe sie dies der Jungfrau kundgetan, die aber auf das Wäscheteil nicht hatte verzichten wollen.

Danach sei sie zur Bad Elsin kommen und habe dort ihren Verlust gemeldet. Nicht lange danach sei die Bad Else zu der Jungfrau und dem Mägdlein kommen und habe gesagt, sie sei bei der Totengräberin, der Grubnerin gewesen, die habe gesagt, daß Mägdlein solle sich nicht bekümmern, sie habe vom älteren Totengräber eine Nadel, womit man die Toten eingenäht und Nägel, so man aus der Toten Bein gezogen und geholt. Diese Dinge würde helfen, die Stücke wiederzubeschaffen. Dort wo man den Nagel hinlegt, würde der Dieb dasselbe Stück wieder hinlegen ... Das würde niemand anders als dem Dieb schaden...

Da das Mädchen sich nicht getraut habe, den Nagel zu holen, habe das die Bad Els getan und dafür dem Totengräber 40 Kreuzer (oder Pfennige) gegeben. Darauf habe das Mägdlein den Nagel nicht hinlegen wollen und in dieser Sache anderntags die Jungfrau gefragt, die habe aber weder zu- oder abraten wollen.

Der Neberschmidin habe sie gesagt, sie solle den Nagel nur reinschlagen und ihr auch einen Hammer geben. Das hätte sie getan und in des bösen Feinds Namen eingeschlagen.

Sie habe bisher solche oder dergleichen Zauberei niemals gebraucht, auch von ihrer Frau oder Jungfrau dergleichen nicht gesehen, gehört noch gelernt und wäre dieses auch wohl geblieben, wenn da nicht die Bad Els und die Totengräberin gewesen wären.

(Gegeben von dem Stadtschreiber Sixtus Roth am 10. Mai 1587.) [9]